Письмо из меняющейся Америки

Letter from a Changing America
Письмо из меняющейся Америки - Дэвид А. Харрис

April 14, 2004 - Пару лет назад моего сына Майкла пригласили сыграть в разъездной футбольной команде Уэстчестера. Когда я позвонил тренеру, чтобы узнать больше об этой команде, он сказал мне следующие: «Это интересные ребята. В команде есть несколько человек старого американского образца. К примеру, ирландцы, итальянцы и евреи. Есть и несколько новоиспеченных американцев ? африканцы, азиаты и латиноамериканцы».

Мы, евреи, можем считать себя сравнительно новыми людьми в этой стране, но, безусловно, есть такие, которые ассоциируют нас с отцами-основателями. Я подозреваю, что ирландцы и итальянцы были бы точно так же удивлены своим неожиданным статусом старожилов. И все же при тех стремительных социодемографических изменениях, которые происходят в современной Америке, такая точка зрения уже никого не шокирует.

Среди проблем, с которыми сталкиваются евреи, такое множество вопросов, требующих немедленного и безотлагательного решения (не всем понятное стремление Израиля к длительному миру и безопасности, барабанный бой радикального ислама, угроза международного терроризма и возрождение антисемитизма), что некоторым может показаться, что говорить о какой-то отдаленной перспективе ? занятие бессмысленное. Но для нас было бы непростительной ошибкой не задумываться над этим.

Америка стремительно меняется. Если американские евреи не осозна?ют значимость этих изменений, то однажды мы можем оказаться у разбитого корыта, невзирая на все наши сегодняшние замечательные успехи. Это может иметь серьезные последствия для евреев во всем мире. В конце концов, Америка сыграла уникальную роль в жизни еврейского народа, в особенности в послевоенный период. Но нет никаких гарантий, что в будущем она будет стоять на тех же позициях. Мы никогда не сможем позволить себе быть самоуверенными, не можем мы также и самонадеянно предположить, что сегодняшняя политика ? скажем, в отношении Израиля ? непременно будет проводиться и завтра.

Изменения сами по себе ? это не то, чего следует бояться. Заглянем в историю Америки пятьдесят лет тому назад. Некоторые могут ностальгировать по тому периоду в жизни нашего государства, который они считают более простым и гармоничным. В некотором смысле, возможно, так и было. Но именно тогда Америка наконец-то приступила к решению проблемы позорного расового разделения, когда Верховный суд вынес свое знаменательное решение в деле Брауна против министерства образования, провозгласив, что сегрегация средних школ «исключительно по признаку расы» не дает возможности черным детям получать достойное образование. Однако пройдет много лет, прежде чем последние следы расовой дискриминации ? законы Джима Кроу[1] ? будут отменены, особенно долго этот процесс будет длиться в южных штатах.

Я хорошо помню первую автомобильную поездку моих родителей во Флориду в 1959 году. Вернувшись в Нью-Йорк, они не могли говорить ни о чем другом, кроме как о том ужасе, который они испытали при виде раздельных фонтанчиков питьевой воды, раздельных туалетов и квартир для белых и черных вдоль всего их маршрута к югу от линии Мэйсона-Диксона[2].

Фактически лишь в 1954 году Пентагон объявил, что военные подразделения, сформированные только из черных (обычное дело еще совсем недавно, во время Второй мировой войны) ? это пережиток прошлого.

Обратимся к данным Бюро переписи населения США.

В 1954 году лишь 69% черных детей в возрасте пяти и шести лет были зачислены в школы (в 2002 году 96%).

В 1954 году 15% черных в возрасте 25 лет и выше закончили среднюю школу (в 2002 ? 79%).

И тогда как 50 лет назад только 2% черных в возрасте 25 лет и выше закончили колледжи, в 2002 году эта цифра возросла в восемь раз.

Между тем, полстолетия тому назад в составе Конгресса Соединенных Штатов было два черных члена Палаты представителей, один сенатор и один конгрессмен - латиноамериканцы, одиннадцать евреев-членов Палаты представителей и один еврейский сенатор. Если сравнить с сегодняшней ситуацией, то в 108-м Конгрессе работают 39 черных (в том числе два сенатора), 11 еврейских сенаторов и 26 евреев ? членов Палаты представителей. Отметим, что здесь не идет речь о головокружительном росте количества женщин, который наблюдается в этих структурах.

Вообще говоря, 1950-е годы были относительно благоприятным периодом для евреев, но еще десятилетием раньше американские евреи столкнулись с жестким ограничением своего политического влияния: им не удалось убедить администрацию Рузвельта предпринять своевременные и решительные шаги для помощи европейским евреям. И хотя президент Гарри Трумэн проявил большое мужество и принципиальность в вопросе дипломатического признания Израиля в 1948 году, еврейскому государству пришлось ждать четырнадцать лет, прежде чем США дали разрешение на первую продажу военного оборудования. Более того, лишь в 1970 году была разрушена невидимая стена отчуждения, когда еврей возглавил престижный колледж Лиги плюща (доктор Джон Кимени в Дартсмуте). Многие общины, в том числе и в том городе, где я живу сейчас, «прославились» своими решительными действиями, всячески ограничивая евреев в приобретении домов. И лишь в 2000 году одна крупная политическая партия выдвинула еврея своим кандидатом на президентских выборах (религиозного еврея, жену которого звали не Хиллари или Лаура, а Хадасса).

Чтобы дать более широкую оценку происходящим изменениям, скажу следующее: общее количество населения США в 1954 году составило свыше 160 млн человек, 87% из них были отнесены к белым, 10% к черным и менее 1% к латиноамериканцам (количество азиатов было статистически незначительно).

В 2000 году, согласно данным Бюро переписи населения США, население увеличилось до 282 миллионов. 69% из них ? белые, 12,7% черные, 12,6% латиноамериканцы и 3,8% азиаты. Совершенно иная картина!

Вспомним, между прочим, предсказание философа Монтескье, сделанное им в 1721 году: «население Земли с каждым днем уменьшается, и если это будет продолжаться, то через десять столетий на Земле останется одна пустыня».

Растет не только население Америки, ? в основном, благодаря иммиграции (11% теперешнего населения США родились в другой стране), но и во всем мире. А так как этот рост происходит именно в тех странах, которые наименее способны обеспечить нормальное будущее своим гражданам, миграционные процессы, вероятнее всего, будут продолжаться.

Так, к 2050 году, согласно прогнозам Бюро переписи населения США, население США предположительно достигнет 420 миллионов. Распределяться оно будет таким образом: 50% белых, 24,4% латиноамериканцев («любой расы»), 14,6% черных, 8% азиатов и 5,3% «других».

Можно оценить предстоящие изменения и с точки зрения религиозной принадлежности и религиозной практики.

Мы прошли долгий путь от той Америки, которую Уилл Херберг описал в 1955 году в своей, ставшей классической, работе «Протестант, католик, еврей: эссе по социологии американской религии». В то время 67% американцев идентифицировали себя прежде всего с протестантами, 25% ? с католиками, 4% с евреями и 4% с «другими» или с «не принадлежащими ни к одной из религий».

Сегодня среди христианского населения возросло число католиков, в основном за счет иммигрантов из Латинской Америки. Но многие латиноамериканцы (согласно недавнему исследованию ? одна четверть) относят себя к евангелическим церквям.

Безусловно, евангелические протестанты сейчас количественно преобладают над традиционными. В то время как численность американских баптистов, прихожан епископальной церкви, лютеран и пресвитериан падает, такие группы, как Ассамблеи Божии, пятидесятники и южные баптисты переживают бурный рост численности. То же можно сказать и о мормонах.

Буддисты, индуисты, мусульмане, сикхи и даосисты, которые двадцать лет тому назад в Америке были едва заметны, сейчас чувствуют себя довольно уверенно.

Между тем, численность евреев, в лучшем случае, неизменна.

В Американском исследовинии еврейской идентичности 2000 года, проведенном Городским университетом г. Нью-Йорка, названа цифра: 5,5 миллиона американских евреев, из которых лишь 51% исповедуют иудаизм. Около 1,4 миллиона указали на другую религию, в то время как еще 1.4 миллиона ответили, что они неверующие.

В Национальном обзоре еврейского населения 2000-2001 года, профинансированном Объединенными еврейскими общинами, приведена цифра: 5,2 миллиона еврейского населения, из которых 4,3 миллиона имеют «тесные связи с религией».

Но речь идет не только о тенденциях численности.

Америка становится все более религиозной страной. По мнению гарвардского профессора Дианы Эк, «мы, народ Соединенных Штатов, сейчас становимся самой религиозной нацией на земле».

Или, по словам «Вашингтон Пост», «Америка ? самая религиозная страна в развивающемся мире». В то время как посещаемость церкви резко упала в «постхристианской светской Европе» (так теперь называют ее некоторые обозреватели), в нашей стране она продолжает расти. Если церковь посещают раз в неделю только 4 процента шведов, то сравнимая величина в США составляет 44%. (По другим сведениям общая посещаемость церкви приближается к 30%). Лишь 13% французов сказали, что религия очень важна для них, в то время как утвердительный ответ дали более чем половина американцев.

Обозреватель «Нью-Йорк Таймс» недавно написал, что «новое Великое Разочарование охватывает страну, поскольку американцы все чаще при опросах дают ответы, что они верят в молитвы и чудеса и только 28% сказали, что они верят в эволюцию».

По данным обзора Национального центра по исследованиям общественного мнения, проведенного в 2000 году, 35% американцев, включая 45% протестантов и 53% черных, согласны с тем, что «Библия это подлинное слово Бога и должна восприниматься буквально». Более того, работа, проведенная в начале этого месяца Исследовательским центром Пью, показала, что количество людей, считающих, что евреи несут ответственность за смерть Иисуса, увеличилось в настоящее время до 26%, и особенно тревожит то, что так считают 42% черных и 40% латиноамериканцев.

Для сравнения, в 2003 году исследование Харриса (не Дэвида, а Лу) показало, что «протестанты (90%) больше, чем католики и намного больше, чем евреи (48%) верят в Бога». Там же есть данные о том, что афроамериканцы более склонны верить в Бога (91%), чем другие этнические группы, латиноамериканцы занимают второе место (81%).

Исследовательский центр Пью провел исследование по религии (2002), в результате которого выяснилось, что для 67% исследуемых «США христианское государство», с этим не согласны 27%, а 48%, в том числе 71% евангелистов, полагает, что «США пользуются особым покровительством Бога».

В то же время, согласно данным того же исследования, «84% верят, что человек может быть хорошим американцем, даже если он (или она) не исповедуют никакой религии», и это отражает всю глубину поддержки религиозного плюрализма.

Я полагаю, об этом же говорит карикатура в «Нью-Йоркере», на которой изображен молодой человек, говорящий семейной паре на вечеринке: «Я не принадлежу к организованной религии. Мои религиозные убеждения слишком беспорядочны».

И еще одним способом оценить сдвиги, происшедшие в Америке за последние пять десятилетий, кроме изменений этнического и религиозного характера, является взгляд через призму Коллегии выборщиков.

Американцы перемещаются. По данным экспертов, в среднем мы меняем наше место жительства каждые пять лет, как правило, в направлении Солнечного пояса[3].

В 1900 году 62% населения США было сосредоточено или на Северо-Востоке, и на Среднем Западе страны, в 2000 году, по данным Бюро переписи населения США, 58% жили на Юге или на Западе. Многие евреи, конечно, следовали этим тенденциям, создавая стремительно растущие общины в таких местах, как Бока Рэйтон, Лас-Вегас, Феникс и Сан-Диего.

В 1952 году Коллегия выборщиков состояла из 531 человека. Нью-Йорк был представлен наибольшим количеством голосов. Это не только повышало значимость штата на президентских выборах, но также и значимость еврейского избирателя, так как евреи составляли заметно больший процент населения в этом штате, чем в каком-либо другом. Пенсильвания и Калифорния имели по тридцать два голоса, Иллинойс ? 27, Огайо ? 25 и Мичиган ? 20 (у Флориды было 10 голосов, между прочим, столько же, сколько и у Кентукки).

Сравним эти цифры с данными 2004 года. У Калифорнии теперь 55 из 538 голосов, или более чем 10%. Техас на втором месте, ? у него 34 голоса. Нью-Йорк уменьшил свои показатели с 45 до 31 голоса. Флорида резко увеличила количество своих голосов: с 10 до 27 и скоро перегонит Нью-Йорк. Пенсильвания, Иллинойс, Огайо и Мичиган значительно снизили количество своих голосов. С другой стороны, такие штаты, как Аризона, Колорадо, Джорджия, Невада и Вашингтон набирают политическую силу.

Заговорив о выборах, зададимся вопросом, что может быть наилучшим или даже единственным критерием прогнозирования политических предпочтений избирателя? Многие скажут: степень соблюдения религиозных обычаев. Чем больше индивид посещает религиозные службы, тем более вероятно, что он проголосует за республиканцев, и наоборот, чем меньше он их посещает, тем больше вероятность того, что он проголосует за демократов.

Что все это может означать для американских евреев?

Во-первых, наша процентная доля в американском населении, которая достигла высшей точки на уровне приблизительно четырех процентов, уменьшается и к середине столетия может оказаться не выше одного процента, если не произойдет ничего непредвиденного.

Во-вторых, другие группы, чья численность и политический опыт растут, будут стремиться заполучить больший кусок все же ограниченного в своих размерах политического пирога. Конгрессмен-ветеран, на протяжении восемнадцати лет избираемый штатом Нью-Йорк, Стивен Солаж потерпел поражение на предварительных выборах в 1992 году в какой-то мере из-за пересмотра распределения избирательных округов с целью создания нового «гарантированного» места для общины латиноамериканцев.

В-третьих, естественной склонностью этих групп, будь то латиноамериканцы, африканцы, арабы или караибы, будет стремление оказывать влияние именно на ту внутреннюю и внешнюю политику, которая имеет для них наибольшее значение. Таким образом, при стремительном росте латиноамериканского и азиатского населения в нашей стране, например, в течение ближайших десятилетий вполне могут произойти соответствующие изменения в нашей глобальной ориентации.

В-четвертых, независимо от того, насколько устраивает или не устраивает евреев эта тенденция, растущая религиозность американцев ? это факт, с которым мы должны считаться, так как он имеет глубокое политическое, социальное и культурное значение как для всей страны в целом, так и для такой общины, как наша.

И в-пятых, центр тяжести политической власти смещается. Стратегии в отношении Юга и Запада приобретают все большее значение. Наша задача заключается в том, чтобы найти себе место в тех штатах, где наша численность невелика или наши организации не так сильны. Как личности мы должны быть вовлечены в полной мере в обе политические партии на всех уровнях. И если мы когда-то гордились, если кандидат на государственный пост, по крайней мере в Нью-Йорке, знал несколько слов на идиш, то сегодня и в отдаленном будущем этим языком будет испанский.

Значит ли это все, что евреи обречены на политическую отстраненность? Ни в коем случае. Наше влияние на тех, кто принимает решения, и на общественное мнение никогда не определялось только цифрами, здесь играли роль многие другие факторы. И наш опыт работы в американском еврейском комитете показывает, что многие этнические и религиозные общины по целому ряду причин стремятся сотрудничать с еврейскими организациями.

Тем не менее, американским евреям придется стать еще более искушенными в межэтнической и межконфессиональной дипломатии, налаживая связи с другими общинами на почве взаимного понимания и взаимных интересов, Кроме того, мы сами должны чувствовать себя комфортно в том, что касается еврейских ценностей и проблем. Коалиции ? вот главное, и они требуют как особой сенситивности, так и отточенных навыков ведения переговоров и достижения компромиссов.

В то время как Американский еврейский комитет в последние годы, как и на протяжении всей истории своего существования, продолжает выполнять огромную работу, направленную на укрепление отношений между разными группами (проводя ряд региональных семинаров-тренингов, ведя испаноязычный веб-сайт, реализуя новые программы с общинами Гаити, Индии, Кореи и Турции и налаживая интенсивные связи с религиозными общинами), еврейская община в целом остается в стороне. Это стратегическая ошибка. Эту работу следует продолжать, даже с большей интенсивностью, на национальном, государственном и местном уровнях, так как нам следует защищать наши интересы на всех этих уровнях.

Некоторые американские евреи заявляют, что мы достигли такого беспрецедентного успеха и добились таких возможностей, что нам уже не нужно беспокоиться о том, что думают другие группы, в особенности, маргинальные. Это близорукость в своей крайней форме.

Мы должны постоянно искать дружбы с теми, кто озабочен такими важными вопросами, как особые взаимоотношения США и Израиля и надлежащий баланс между религиозной свободой и отделением церкви от государства. И поскольку население страны растет и становится все более многоликим, мы кровно заинтересованы в том, чтобы американский замечательный эксперимент по созданию общества демократического плюрализма и терпимости продолжался.

Как говорится, кто предостережен, тот вооружен, или, по крайней мере, так должно быть.

Я хочу выразить благодарность Адаму Джанви, старшему сотруднику АЕК, за его помощь в сборе данных для этого письма. Для получения экземпляров предыдущих писем, пожалуйста обращайтесь к Адаму Джанви janvey@ajk.org или по телефону (212) 891 13-50.

[1] Законы конца Х1Х начала ХХ в., принятые законодательными собраниями бывших рабовладельческих штатов и создавшие систему расовой кастовости на Юге.
[2] Южная граница Пенсильвании, проведенная в 1763-1767 годах английскими геодезистами и астрономами Ч.Мэйсоном и И.Диксоном. До начала Гражданской войны эта линия символизировала границу между свободными и рабовладельческими штатами, хотя фактически была лишь ее частью.
[3] Собирательное название штатов крайнего юга, юго-запада и запада США с благоприятным климатом и растущей плотностью населения.

Date: 4/14/2004